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| 浓缩千年客家史独领展馆新潮流——专家学者眼中的广东客家博物馆 | | 文物由来第一流 |
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2008-04-04 新闻版权所属：梅州日报 |
文物收藏家 谢志峰
广东客家博物馆建立并正式公展，开宗明义，自然是一切陈列品物，均应与客家历史、人物、文化相关。我有幸应梅州市之邀，之前曾三度回乡参观，因为我是客家人，备感亲切。虽然文多物少，这是无可讳言，但从整体来看，仍可清晰地看到客家历史上五次大迁徙的历史，看到客家的民风民俗和客家先贤从晋唐以来所创造的乡邦文化。这对研究客家文化、弘扬客家人勇于开拓、崇文重教和爱国爱乡精神，必将起到极大的作用。
此情此景，使我回想起1965年，原广东省政府办公厅主任秦元邦同志陪同郭沫若副委员长到梅县参观访问，看了县博物馆的藏品后，郭沫若即兴所题“文物由来第一流”的历史背景。据后来秦元邦主任的介绍，郭老之所以对梅县称赞为“文物由来第一流”，一是认为梅县博物馆所藏历代书画文物，在全国县一级博物馆中是第一流的；二是梅县籍文物收藏鉴赏家在全国亦名列前茅，这与梅县文化之乡美誉相为一致。时隔43年后的今天，改革开放近三十年的梅州，审时度势地建立广东客家博物馆，这是建设文化梅州的重要举措，亦是振兴文化之乡的民心工程。以客家文化为纽带，情系海内外客家乡亲，为中华民族的和平崛起、为祖国的统一大业作出应有的贡献。
我们知道，客家文化是中华民族大文化圈中的一支具有鲜明特色的跨地域的民系文化。客家先民经历了近两千年的辗转迁徙，人和自然的不断搏击，不断开辟自己生存、繁衍、发展的空间，目前已有6000多万人口分布在广东、江西、福建、广西、四川、湖南、台湾及香港等十八个省区，还有五百多万人口散居在世界各地，创造出丰富的物质财富和精神财富，这就是客家文化。而梅州是客家人聚居比较集中、文化传承比较系统的地区，被客家人称之为“客都”。因此，可以说，广东客家博物馆是客家文化地标式的标志。
从博物馆的设计与陈列来看，亦名副其实地体现了客家文化的特色。首先是语言特色，用客家的“阿姆话”。广东客家博物馆正厅大幅墙面，用了一个“ ”字，作为博物馆的标识，体现了深厚的文化渊源。“ ”字在汉字中是找不到的，为客家先民所创造。似中国的象形文字，一个人站在悬崖边，面对万丈深渊。表现了客家先民在迁徙中不怕任何艰难险阻，勇往直前的气概。语言是民系文化的母体，一个字，在客家人之间就得到沟通和认同。
进入展厅，依次可以了解到客从何来的历史，反映客家先民五次大迁徙的足迹，进一步了解到客家的民风、民俗、民情、民居。有不少文物展示出客家地区的渔、樵、耕、读、婚、丧、寿、喜、祭祀以及琴、棋、书、画等客家民系文化的精华部分。有许多陈列的文物，在玩古董的人看来，是不值钱的，但在历史研究方面上说，是很重要的实际的资料，都是客家历史性的见证。
在人文秀区的展品中，闪耀着客家文化的光辉。名贤墨迹，金石书画，文房用品，均深受中州文化的影响。如晋代的青瓷水盂，唐代张九龄的陶制风字砚，宋代蓝奎的汉白玉箕形砚，清代宋湘、黄遵宪题诗端砚，近代孙中山的“四方风动”端州名砚等，这些文房之宝，流传有序，铭文明析，既反映了客家文化与晋唐之风一脉相承，又体现了客家先贤崇文重教的传统。他们的文章气节、文化修养特别精到，不仅在客家地区有崇高的声望，而且在全国均有很大影响。此外，还有丘逢甲的题诗紫檀木笔筒，其诗曰：“四千年史一灯光，远略兼勤五大洋，不及村儒闭门坐，但知八比是文章；圣祖神孙旷古无，百年雄略扩宏模，小臣涕泪寒山夕，愁展乾隆一统图。”诗名“夜读书有感”。从中可见丘逢甲的民族气节，日夜魂牵祖国统一大业。不仅文物珍贵，其精神、气节更为可贵。在陈列品中还有现代革命诗人蒲风的题诗竹雕笔筒，其诗激昂、壮烈：“愿借一枝笔，化作横磨剑，歼彼东方奴，迅若飞雷电。”反映了一位革命诗人的民族大义和抗击日本侵略者的满腔激情，此为民族之真义。在书画方面，有宋湘的七言联，伊秉绶、伊念曾父子的对联，上官山人的画以及黄基的“好事草庐诗稿”，饶芙裳诗集手稿等等。名人之遗墨，均充分表现了作者的个性、风节和人品、文学修养。更为珍贵的还有太平天国遗珍。康王汪海洋部使用的大铡刀，其铭文为：“太平军保天下太平”、“康王万岁”，清晰可见。在革命历史文物中，中国民主革命的先行者孙中山所书“广慈博爱”，更耀人眼帘，浑厚而端重，气量博大，表现出一代伟人的刚大精神和慈爱的性格，令人肃然起敬。
现在，广东客家博物馆陈列的文物，足以唤起人们对文化之乡的认同以及继往开来的责任。我们期待着今后能不断地搜集、充实、整理、完善乡邦文化的史迹，以真正体现“文物由来第一流”的内涵。今天，我们回顾历史，是为了前瞻未来，以开拓客家民系文化更灿烂的明天。
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